中国古代八大兵书：刘伯温兵书 八
第13章 十三爱战 【原文】
凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。三军知在上之人爱我如子之至(1)，则我之爱上也如父之极。故陷危亡之地，而无不愿死以报上之德。法曰：“视民如爱子，故可与之俱死。”
战国魏将吴起为西河守，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不乘骑，亲裹赢粮(2)，与士卒分劳苦。卒有病疽(3)者，起为吮之。卒母闻而哭之。或曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为?”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵(4)，遂死于敌；吴公今又吮其子，妄不知其死所矣，是以哭之。”文侯以吴起用兵廉平，得士卒心，使守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四。
【注释】
(1)爱我如子之至：意指将领爱护兵士就像爱他的儿子那样无微不至。
(2)亲裹赢粮：亲自捆绑、背负粮食。赢，满也。
(3)病疽：毒疮。
(4)旋踵：战斗中不退后一步。踵，脚后跟。
【译文】
凡是与敌人作战，士兵宁可冒死前进也不愿求生后退，这都是将领的恩惠使他们这样的。军队中的兵士知道将领爱护自己像爱他的孩子那样无微不至，那么士兵爱戴将领也会像爱自己的父亲那样爱到极点。这样，当军队陷入危险境地的时候，没有一个士兵不愿以死报答将领的恩德。兵书上说：“对待士兵像对待自己的孩子，士兵一定会同他生死与共。”
魏国将领吴起做西河太守时，总是和最下级的士兵穿一样的衣服、吃一样的饭。睡的时候不设席褥，行军时不骑马。他亲自挑粮食，与士兵分担劳苦。士兵当中有人生了毒疮，他就用嘴替他吸毒脓。这位士兵的母亲听到这件事后便哭了，有人问她：“你的儿子不过是个兵士，将军亲自为他吸毒疮，你为什么还哭呢?”士兵的母亲回答说：“并不是你说的这样。过去吴公替孩子的父亲吮吸毒疮，他父亲打仗时绝不后退半步，最后战死。现在吴公又为他儿子吸毒疮，我不知道我的儿子会死在什么地方，所以才哭啊!”魏文侯因为吴起带兵廉洁公平，很得士兵拥护，就派他守卫西河。他和诸侯各国大战76次，有64次都获得了全胜。
【心得】
战场是生死攸关的地方，打仗是免不了有牺牲的。士兵们凭什么拼死作战呢?军中有句名言“军令如山倒”，严格的纪律的确是士兵行动的准则。然而如果将帅只凭严酷的军令指挥作战，不爱护士兵，不能与他们同甘共苦，那么仅凭军令是不能保证打胜仗的。因此，本文中强调驱使士兵拼死作战的根本力量在于将领对战士的爱。所以他极力赞许吴起这种“与士卒最下者同衣食，坐不设席，行不乘骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦”的将军。认为将领爱兵如子，战士们才会同他生死与共。
公元1115年，金太祖完颜旻称帝，国号金。随后，金太祖挥师攻克黄龙府，辽帝耶律延禧闻讯大怒，率领70万大军征讨，大有吞灭金国之势。大军压境，而金国兵马仅有辽军的一半，形势十分危急。金太祖深知哀兵必胜的道理，便决定在战前先激励将士们的斗志。
金太祖召集了女真族各部首领前来商讨抗辽的策略。他拔出腰间的佩刀，在自己的脸上划出一道道血痕，然后昂首望天，痛哭道：“我完颜旻当初起兵，是为了我们女真人不再受契丹人的压迫，自立一国，免遭外族的凌ru。而今，辽国大军压境，欲置我女真族于死地。要想逃脱厄运，只有两个办法：一是所有女真族人同心协办，上下一条心，誓死保卫疆土，或许还能求得生存；另一个法子就是杀了我的全家老小，投降辽军，说不定会得到辽国皇帝的饶恕，躲过这场灾难。”各部落首领听罢，都悲愤不已，群情激昂，嚎啕大哭，纷纷表示：“我们决意跟着您抗击辽军，赴汤蹈火，在所不辞！”
金太祖见将士们慷慨激昂，士气高涨，便布置好作战的部署，摆开了同辽军决战的架势。结果，金军最终以少胜多，挫败了辽军的进攻。 第14章 十四威战 【原文】
凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也。若敢退而不敢进者，定畏敌而不畏我也。将使土卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。法曰：“威克厥爱允济。”
春秋齐景公时，晋伐阿、鄄，而燕侵河上，齐师败绩。晏婴乃荐田攘苴(1)，曰：“穰苴虽田氏庶孽(2)，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公乃召穰苴，与语兵事，大悦之，以为将军，将兵捍燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫(3)之上，士卒未附，百姓不亲，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是，景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约：旦日日中(4)会军门。穰苴先驰至军中，立表(5)下漏(6)待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急，亲戚左右送之，留饮。日申而贾不至。穰苴则仆表决漏入，行军，勒兵(7)，申明约束，既定。夕时，贾乃至。穰苴曰：“何为后期?”贾对曰：“不佞(8)，大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日，则忘其家，临阵约束，则忘其亲，援桴鼓(9)之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆垂于君，何谓相送乎?”召军正(10)问曰：“军法期而后至者云何?”对曰：“当斩。”贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及返，于是遂斩庄贾以徇(11)三军。三军皆震栗。久之，景公遣使持节(12)救贾，驰入军中。穰苴曰：“将在外，君命有所不受。”问军正曰：“军中不驰，今使者云何?”对曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃杀其仆、车之左驸(13)、马之左骖(14)，以徇三军。遣使者还报，然后行事。士卒次舍(15)、井灶、饮食、问疾、医药，身自拊循(16)之。悉取将军之资粮，以享士卒，平分粮食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去；燕师闻之，渡河而解。于是，穰苴乃率众追击之，遂取所亡邦内故境，率兵而归。
【注释】
(1)田穰苴：春秋时齐国人，本姓田，为大司马，故又称司马穰苴。善于治军，深通兵法。
(2)庶孽：即庶子，旧时指妾所生之子。
(3)大夫：古代统治阶级，在国君之下有卿、大夫、士三级。因此，大夫为一般任官职者之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等，至唐宋尚存御史大夫、谏议大夫，明以后废。
(4)旦日日中：即明日中午。
(5)表：古代测日影时所立的标竿。
(6)漏：是古代计时的漏壶。
(7)勒兵：统率部队。
(8)不佞：犹言不才，自谦之词。
(9)援桴鼓：谓拿起鼓槌敲鼓。援，拿起。桴，即鼓槌。
(10)军正：军中执法之官。
(11)徇：示众。
(12)持节：节，符节，即古代使者所持以作凭证之物。
(13)左驸：即车之左面的夹车木。驸，通“辅”，夹车木。
(14)左骖：即左面驾车的马。一车驾三马为骖。
(15)次舍：即宿营。古代行军停驻一地谓之“次”。
(16)拊循：安抚、抚慰。拊，同“抚”。
【译文】
凡与敌军交战，士兵们奋勇前进而不敢后退，是畏惧将帅的威严而不是畏惧敌人；如果胆怯后退而不敢前进，是畏惧敌人而不是畏惧将帅。为将者能使士兵赴汤蹈火而不违抗命令，是威严的作用。兵书上说：“能用威严战胜自己的私爱，就一定会成功。”
春秋齐景公时，晋国征伐齐国的阿城和鄄城，燕国也乘隙侵犯齐国的河上地区，齐军败。齐国的相国晏婴向齐景公推荐田穰苴带兵打仗，他说：“穰苴虽然是田氏妾妃所生，但他懂兵法，文能使众人信服归附，武能使敌人惧怕，希望君王能试用他。”齐景公于是召见穰苴谈论兵事，相谈甚欢，遂任命他为将军，统率齐兵抵抗燕、晋的军队。穰苴说：“臣的地位卑贱，陛下把我从平民百姓提拔起来，官职超过诸大夫，士兵们未必亲附，百姓也不一定信任我。位低权轻必不能服众，请陛下指派您所宠幸且在国内有声望的大臣做为我的监军，那样才行。”齐景公答应他的要求，遂派大夫庄贾前往监军。田穰苴辞别景公，与庄贾相约，翌日中午在军队营门相会。第二天，穰苴先乘车到军中，叫军士立起标竿、设壶滴漏，看日影记时，等待庄贾。庄贾一向骄贵，认为统率自己的军队，而自己又做监军，所以不太着急，亲戚和原来下属官员又为他饯行，留他饮酒。时间到了中午，庄贾还没来到营门。于是穰苴拔掉记时的立木，砍掉记时的滴壶，进入营门，集合兵士申明法纪。安排完毕，已到傍晚时分，这时庄贾才缓缓来到。穰苴问他：“为什么迟到?”庄贾回答：“因亲戚和旧属为我饯行，留下饮酒，所以来晚了。”穰苴说：“将帅接受君王命令的那天起，就要忘掉自己的家庭；临敌征战受条令规章约束，就应忘掉自己的亲人；操起鼓槌击鼓作战的时候，就应忘掉自己。现在敌国入侵已深入境内，国内百姓骚动不安，士兵们奋死困守在边疆，君王为此寝不安席、食不甘味，人们的性命都掌握在您的手里，还谈什么饯行呢?”于是穰苴召来军中执法官员，问道：“军法上迟到的定什么罪?”执法官答道：“应当斩首。”庄贾害怕，派人急驰向景公报告，请求相救。派出的人离去后，还未返回，穰苴就斩了庄贾，以此宣示警告三军，三军都震惊战栗。过了一段时间，景公派人拿着符节来救庄贾，车马直接驶入军中。穰苴说：“将领在外，君王的命令有的可以不接受。”他又问执法官说：“军营中是不允许车马擅入的，如今对国君派的使者该怎么办?”执法官说：“应当斩首。”使者十分害怕。穰苴说：“国君的使者不可杀。”于是杀了使者的仆人，砍掉使者乘车的左边夹木，杀了左边拉车的马，以此宣示警告三军。让使者回去向景公禀告此事，又继续办理军务。对士兵驻地房舍、挖井炊灶、饮食起居、看病和医药等事情，穰苴都亲自检查慰问。他还把自己的官俸粮饷全部拿出来，供士兵们共同享用，自己与士兵平分粮食。又淘汰身体虚弱的士兵，三天后才带兵出发。那些生病的士兵都请求一同出征，个个奋勇争先参战。听到这个消息，晋军赶紧休战退兵，而燕军也渡黄河北去，解除对齐国的围困。穰苴于是率领士兵追击，收复了过去被晋国侵占的土地，胜利而归。
【心得】
本篇与前篇《爱战》互为补充。《爱战》讲爱护士卒的谋略思想，《威战》则讲从严要求的谋略思想。文中指出，士卒之所以敢于赴汤蹈火地去杀敌，是为将者执法如山、从严要求的结果。
的确，军队打胜仗须靠强大的战斗力，而强大的战斗力，则靠将领平时严格的管理与训练。因此，对部队从严要求和对士兵的关心爱护，历来都是治军时不可稍有忽略的关键所在。
军队有铁的纪律，才能令行禁止，有战斗力。所谓“兵当先严纪律，设谋制胜在后”，就是这个意思。在我国历史上，宋代的岳家军、明代的戚家军，都是由于赏罚严明，才不畏强敌，勇敢善战的。戚继光从自己的治军经验中提出，赏罚要合乎情理。情理者，众人之心声也。就是说，要奖励的人必须是群众所喜爱、佩服的，要惩罚的人也必须是群众所痛恨、厌恶的；善恶分清，功过分清，才能赏罚严明；或赏或罚，都需要先把道理讲清，使大家知道受赏受罚的原因，就会使众人真正受到教育而不会产生怨恨之心。
纪律应该是无私的。罚不避亲，刑不畏贵，法才有权威性，令才有号召力。在我国战争史上，流传着许多执法严明的佳话，孙武演兵斩美姬，司马穰苴辕门立表斩庄贾，周亚夫细柳行军令，曹操割发自刑，孔明挥泪斩马谡等等，都是值得后人学习的。
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