160西行3

　　对于岩狞神魂的自爆，林晓多少还是感到很遗憾，毕竟自己不是魔门，没有将人兽神魂炼入法宝的习惯，要是岩狞能够臣服，林晓甚至还能帮助岩狞重生血肉的——伽因虽然与林晓可以同乘麒麟，但是要是有一个拉风的坐骑，岂不是更好？

　　不过损失掉了岩狞神魂，也就损失了吧，林晓可不是不知足的人，能收获一身完整的白骨，就已经足够了，不仅可以在白骨上刻上黄巾力士的召唤符箓，还能将这些白骨打造成法宝，也算是不无收获，虽然白骨法宝更像是邪魔法宝，也是无所谓的，有哪个剑仙会说林晓是邪魔外道呢。

　　修道，就要兼收并蓄，要放开眼界，吸收别家先进、好用的东西、思想，才能让自己也进步，遥想当年，很多道门法术还不是都来自于远古巫门和妖族，被无数道门前辈改进、改良，重新编组，然后才变成道门法术吗？反正林晓对此没有一点心理负担，这方面与樗散子等人可是有着很大的不同。

　　坐在水麒麟背上林晓重新放出来的云床上，伽因恢复了一贯的清冷，静静地看着林晓以真元法力在岩狞留下的白骨上刻画符箓，眼睛里不时闪过一缕惊奇：林晓在每一根不同形状的白骨上刻画的符箓，并不是一成不变，都会略有不同之处，即使是非常相似的两根白骨，刻画的符箓都会有细微的区别。

　　林晓对伽因的惊奇，也有所察觉，不由得在刻画符箓的间隙，给伽因解释：“这黄巾力士虽说是以符箓为本召唤天地间的一缕游离的精神，在以天地元气成型，但是每一缕游离精神都会有各自不同之处，如果是千篇一律的符箓，实际召唤来的就会是同一缕精神，然后分化出来的多个个体，不仅使得召唤来的力士实力微弱，还会令这缕精神被继续分化，最终还有消散的危险。

　　如果在刻画召唤符箓的时候，专门在细节上加以改变，那么就会召唤到不同的精神，不仅实力会更加强大、存续时间更加持久，还能通过天地元气保养这一缕精神，使其壮大。就算是结束了这一次的召唤，那么下一次使用同一张符箓的话，还会将同一缕精神重新召唤过来，就像凡间用人做工一样，总是喜欢使用熟人，因为对熟人多少有些了解，知道熟人的长处。

　　黄巾力士也是如此，每一个黄巾力士因为来源的精神不同，也会有细微的区别，对于某件事情如果反复去做，就会非常适应这样的事情，时间久了，次数多了，甚至还会更加长久地保留形态，而灵智也会大增，终有一天，这个用符箓召唤而来的黄巾力士会固定成为一个具体的形态，如果有了合适的寄托之物，那么这个力士成为神魔一样的存在，也不是不可能。

　　甚至，嗯，伽因，你知道，邪魔两道擅长的神魔法术，实际上与黄巾力士没有多大的区别，只有一点，黄巾力士召唤的属于世界之内的游离精神，而邪魔两道召唤的神魔属于域外，所以一个会成为道门执役，而另一个则是对召唤者也存在巨大的危害，进而还要被正道弟子打杀。”

　　林晓说的就是现实，伽因也得承认，但是黄巾力士和域外神魔就是这么一点点区别吗？有！那就是黄巾力士本身只是一缕游离精神，并没有具体的灵智，这一点和无数的域外天魔有着本质的区别，只有经过不断地培养之后，生出了灵智的游离精神，才能和域外天魔相提并论，所以才会有高人拘禁域外天魔服役的情况出现。同样因为如此，一缕自己培养出来灵智的游离精神，才是最能令召唤者放心的神魔，而域外天魔因为其灵智并非是自己培养出来的，所以才会有反叛、反噬的危险存在。

　　林晓把这个问题解释了足有两个时辰，旁征博引，加上自己的感悟，这才令伽因满意。当林晓放松下来之后，再看到伽因嘴角的那一丝笑意，这才发现自己上了伽因的当，不是人家不懂，而是故意让林晓掰开了揉碎了地讲解，不由得一阵气苦，不过，反过来说，伽因的这种态度难道不是因为和林晓更亲密才会做出来的玩笑吗？以前的伽因可是从来不会和林晓开个玩笑什么的。而现在的伽因才可以说是身上更多了一丝女孩子的味道啊。

　　越过无尽的蛮荒丛林，两人坐在水麒麟的背上，行走了足有两天时间，这才看到了不一样的凡间百姓的模样。

　　与中土神州不同，这里的人民脸色更加的黝黑，身上往往只是简单地披上一块麻布，遮挡一下关键部位，走路更是赤足的居多，林晓和伽因的这种打扮在这里还是极为罕见的，一看就知道不是这方人士。

　　气候环境的原因，造成了这方水土与中土的巨大差别，不仅生长的植物样貌大有不同，人民更是鲜明。华夏自古就有昆仑奴的传说，有人说，昆仑奴就是来自于身毒天竺，有人说昆仑奴来自更加遥远的西秦，不过在林晓看来还是应该是来自西秦，也就是古代的罗马帝国。

　　古罗马地跨欧亚非三洲，而非洲就是古罗马时代某些外籍军团士兵的来源，因而黑人出现在罗马帝国很常见，沦为战俘进入斗兽场，最后再被贩卖到中国，自然也不稀奇。只不过这个仙侠世界里，还有古罗马帝国吗？林晓不知道，只是知道遥远的西方，还有一个著名的大教西极教，教中的长老也有金发碧眼的存在。

　　另外，就是很多魔教修炼的神魔，也大多是红发碧睛，很明显的不类中土人民的模样。就连佛门很多被收服的护法金刚、力士、天王等等形象，也有大量的西方人种的影子。只不过在所有林晓看过的典籍中，遥远的西方并没有强大的帝国存在，有的只是一些生活在西极教下的人类王国，但整个西方一样是人口很少，到处是荒野。

　　林晓现在对于寻找佛经，已经不是那么上心了，毕竟自己不是所谓的有缘人，就算是尽出大衍神术、紫微斗数连个模糊的答案都没有，可见这是有大能掩盖了佛经的天机，只有伽因这种与佛有缘的人，才能有一些模糊的感应。

　　林晓和伽因来到人烟辐辏的地方，想要打听一些事情，却并不容易，以两人身上服饰的高贵，以及身下麒麟的雄健，几乎没有人敢和两人搭话，就算是林晓主动去问，也只会将被问到的人吓得匆匆跑掉。一时间，林晓竟然有些茫然——现在佛教不是还在天竺有大量的传承吗？为什么这么多民众看起来已经和后世的印度没有了多少区别？

　　幸好两人出现的地方，紧邻一条大河，这座城市也足够庞大，城门口也有威风的士兵把守，看到了林晓两人还是敢于说话的，即使林晓和伽因一个字也没有听懂。一阵鸡同鸭讲之后，守门士兵里一个明显衣着更加华丽的头目挠了挠后脑勺，然后做出手势，这回即使听不懂言语的林晓和伽因也明白了小头目的意思，那就是请两人到城主府，那里有人能听得懂两人的说话。

　　小头目引着两人来到城主府，不看不知道，别说这里虽然建筑模样不似中土，但是从豪华上不仅不弱，甚至在装饰上还有胜出——梁柱上到处是繁复的花纹、绘画、雕塑，更是在很多雕塑上镶嵌了大量的红蓝宝石，黄金更是使用的十分广泛，映入眼帘的到处是一片金光灿然。

　　在小头目之前，早有人通报了城主，所以林晓和伽因来到城主府的时候，这位大腹便便的城主已经在门口等候了，而城主身边则是站着一个身着汉服的黝黑老者。

　　这位看起来只有三十多岁的大腹城主用十分生硬的洛阳官话说道：“欢迎，远方来得客人。”之后，就闭上了嘴，不发一言。旁边的老者接过城主的话头，继续说道：“尊贵的大汉帝国的客人，请进。”然后与城主一起让到一边，等着林晓两人。

　　林晓知道此时不是客气的时候，毕竟有人能说流利的汉语，就说明能交流，但是估计刚才城主的那一句话也是现学现卖，所以还是坐下了之后再问那个懂得汉语的老者最好。

　　…………

　　折腾了半晌，林晓和伽因总算弄懂了自己现在的位置在哪里，感情放任水麒麟信步由缰之下，两人竟然来到了身毒东部的重要城市华氏城，紧邻的那条大河就是身毒的母亲河也是神河恒河。这里可是当年佛祖在人间修行生活很久的地方。

　　而华氏城的附近，除了灵鹫山也就是耆荼崫山、更早时期佛祖居住的王舍城、新王舍城之外，还有一个如今正是日上中天的佛门弟子聚集的地方，那个地方名叫“那烂陀”。

　　


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